作者：易文杰

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如今，ChatGpt的興起，文心一言的推出，引起眾聲喧嘩：今天，在人工智能越發(fā)強(qiáng)大的時(shí)代，我們還能夠從哪些方面追求，屬于我們?nèi)祟惇?dú)一無(wú)二的生存的意義？人與人工智能共處時(shí)人類應(yīng)該發(fā)揮什么獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？坦白說(shuō)，剛開(kāi)始看到網(wǎng)上的新聞，也令評(píng)論初學(xué)者的我產(chǎn)生了一種危機(jī)意識(shí)：如果被AI取代了，我該怎么辦？要是沒(méi)法應(yīng)對(duì)最新的挑戰(zhàn)，我還為什么要寫(xiě)評(píng)論？魯迅先生說(shuō)，凡事需要研究，才能明白。我研究了最新的ChatGpt與文心一言后認(rèn)為，青年文學(xué)評(píng)論是大有可為的。

首先，當(dāng)我們把這個(gè)現(xiàn)象放在一定的脈絡(luò)里觀察的話，這并不是一個(gè)太新鮮的事物。2016年，阿爾法狗贏了李世石，引起軒然大波。2017年6月23日，在浙江烏鎮(zhèn)舉辦的圍棋挑戰(zhàn)賽上，谷歌人工智能阿爾法狗對(duì)陣柯潔，在經(jīng)歷了4個(gè)多小時(shí)的酣戰(zhàn)后，阿爾法狗執(zhí)白1/4戰(zhàn)勝柯潔。那前后，微軟小冰學(xué)習(xí)大量的詩(shī)歌之后，創(chuàng)作的詩(shī)還頗有些徐志摩的風(fēng)味。在當(dāng)時(shí)，這也引起了許多討論，并且觸發(fā)了人們的危機(jī)感。

在這種“危機(jī)時(shí)刻”，評(píng)論家楊慶祥寫(xiě)了一篇文章，題為《與AI的角力——一份詩(shī)學(xué)和思想實(shí)驗(yàn)的提綱》。雖然文中討論的主體是詩(shī)歌，但我認(rèn)為用它來(lái)描述評(píng)論也很合適：

因此應(yīng)該逆流而上，重新在詩(shī)歌和“人”之間建立有機(jī)的聯(lián)系。一首詩(shī)歌呈現(xiàn)的是一個(gè)人的形象。而這個(gè)人，只能是唯一的“這一個(gè)”，“五四”新文化全部的命題其實(shí)只有一個(gè)：立人。而在一百年后我們回溯這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)這依然是一個(gè)根本的、核心的命題。

人類與AI的角力同樣如此，首先是人類自己的角力——不做“假人”，要做“真人”——這個(gè)時(shí)候，一種新的原始性就被創(chuàng)建出來(lái)了。當(dāng)然，要獲得這種原始力，就必須占有全部的時(shí)代、廢墟和歷史的心碎。

“占有全部的時(shí)代、廢墟和歷史的心碎”，確實(shí)是詩(shī)一般的語(yǔ)言。在我看來(lái)，大學(xué)生的評(píng)論寫(xiě)作也是如此。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)面臨人工智能的挑戰(zhàn)，作為一個(gè)大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)恢復(fù)評(píng)論和“人”的有機(jī)聯(lián)系。具體地說(shuō)，就是和情感的聯(lián)系，和時(shí)代的聯(lián)系，和歷史的聯(lián)系。我們需要把握廢墟，把握心碎，寫(xiě)出有“情”的評(píng)論。無(wú)論人工智能多么聰明，那畢竟是一種冷冰冰的工具理性。我曾在網(wǎng)上看到一封Chatgpt撰寫(xiě)的“土味情書(shū)”，文字如下：

親愛(ài)的寶貝，

我想告訴你，你是我生命中最珍貴的人，你的愛(ài)讓我每天都充滿了幸福和快樂(lè)。

當(dāng)我看著你的笑容時(shí)，我的心就像陽(yáng)光般明亮；當(dāng)我聽(tīng)著你的聲音時(shí)，我的心就像鳥(niǎo)兒般自由。

你是我生命中的一道彩虹，你的愛(ài)是我生命中最美麗的風(fēng)景。我要用我所有的愛(ài)來(lái)照顧你，永遠(yuǎn)愛(ài)你。

愛(ài)你的（你的名字）

我認(rèn)為，這封由Chatgpt寫(xiě)下的情書(shū)雖有華麗的辭藻，但它唯獨(dú)缺乏真摯的情感?；▓F(tuán)錦簇的修辭背后，缺乏從心底流淌出來(lái)的真情。這是因?yàn)榍闀?shū)中沒(méi)有描寫(xiě)人與人相處之中最為真實(shí)的細(xì)節(jié)——一聲遙遠(yuǎn)的呼喚、一次臨別的握手、一滴雨中的眼淚……這種真實(shí)的、具體的細(xì)節(jié)，才是我們“存在”的證明，是人工智能無(wú)法想象的。寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論也是如此。那種閱讀作品時(shí)真實(shí)的喜怒哀樂(lè)，那種“脊髓骨的震顫”（納博科夫語(yǔ)），是人工智能無(wú)法替我們經(jīng)歷的。它難以表述我們?cè)陂喿x一部作品時(shí)，被生離死別打動(dòng)而流下的眼淚。

我還想到了另外一個(gè)例子。2013年，李開(kāi)復(fù)曾被診斷患有淋巴癌，后來(lái)康復(fù)。這段抗擊病魔的經(jīng)歷啟發(fā)了他對(duì)人工智能的看法。李開(kāi)復(fù)認(rèn)為，“在愛(ài)與被愛(ài)的能力上，人類是獨(dú)一無(wú)二的。愛(ài)是人類與人工智能最大的不同?！薄叭斯ぶ悄懿粫?huì)擁有愛(ài)的情感。愛(ài)是機(jī)器的缺失?！倍鳛閷W(xué)生的我們，或者說(shuō)，作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，有靈魂的。我們?cè)趯?xiě)作評(píng)論的時(shí)候，需要先把自己貼緊在作品之上，和人物的血融在一起，在文字中投入我們的情感。而不是寫(xiě)出一堆冰冷的、僵死的文字。

更重要的是，評(píng)論不僅要表達(dá)一己之情，還要把握作品折射出來(lái)的時(shí)代的情感結(jié)構(gòu)。比如，當(dāng)我們?cè)u(píng)論“新東北作家群”的作品時(shí)，就需要準(zhǔn)確把握那個(gè)置身轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，寒風(fēng)呼嘯的東北，進(jìn)而才能更好地理解這些作品。青年蘊(yùn)藏著豐富的情感。我們需要文學(xué)，也同樣需要文學(xué)批評(píng)。我仍記得，十五六歲出頭，在中學(xué)圖書(shū)館翻閱王小波小說(shuō)時(shí)的激動(dòng)，那是一場(chǎng)靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)；我仍記得，十八九歲時(shí)，讀到?？聦?duì)批評(píng)的定義，“文學(xué)批評(píng)應(yīng)該挾著風(fēng)暴和閃電”。而今天，我仍堅(jiān)信，文學(xué)批評(píng)是同時(shí)代人的批評(píng)：它意味著一顆年輕的心，去理解另一顆年輕的心；它意味著一個(gè)新人，握緊手中飽蘸墨水的筆，與我們的時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)。正如巴迪歐所說(shuō)的那樣——“愛(ài)是最小的共產(chǎn)主義”。

如何讓一己之情與時(shí)代的情感結(jié)構(gòu)融通？正如楊慶祥老師所說(shuō)的那樣，“占有全部的時(shí)代”。年輕人首先要有一種歷史意識(shí)。這種歷史的意識(shí)并不僅僅是艾略特所說(shuō)的，而是對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的歷史性把握。更要用一種長(zhǎng)時(shí)段、大歷史的社會(huì)視野，把握當(dāng)代的創(chuàng)作。其次是用一種癥候式閱讀的眼光，觀察最新發(fā)生的事情。最優(yōu)秀的批評(píng)家，像劉勰、魯迅，羅蘭巴特，都是具有敏銳洞察力且善于思考的。這并不是迎合，而是貼緊、凝視這個(gè)時(shí)代。之后，在把握現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，我們才有可能在筆下描繪出那種生機(jī)勃勃的夢(mèng)想，那種展望未來(lái)的遠(yuǎn)景維度。人工智能或許能夠搜集大量的資訊，但他們沒(méi)有辦法根據(jù)現(xiàn)實(shí)展望未來(lái)。作為大學(xué)生，最可貴的品質(zhì)就是一種青春性，對(duì)未來(lái)的渴求。

是的，我們的“文心”，理應(yīng)比“文心一言”更為活躍地搏動(dòng)著，為了這個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代。正如羅素所言，我們活著的三個(gè)理由是——為渴望的愛(ài)情而活，為對(duì)知識(shí)的追求而活，為對(duì)苦難的人類的同情而活。青年人的評(píng)論，不也是這樣嗎？

（作者單位：廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院）

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