非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，是最古老而又最生動(dòng)的歷史見證。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀非遺文化，助力古建筑陶塑瓦脊制作技藝的傳承與發(fā)展，7月9日至7月15日，廣州新華學(xué)院世外“陶”源社會(huì)實(shí)踐隊(duì)（以下簡(jiǎn)稱“實(shí)踐隊(duì)”）前往中山市小欖鎮(zhèn)開展以“探究中山小欖非遺陶塑瓦脊的保護(hù)與傳承”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解古建筑陶塑瓦脊制作技藝的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題，探討有效的保護(hù)和傳承非遺文化策略，以期弘揚(yáng)嶺南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝。

世外“陶”源社會(huì)實(shí)踐隊(duì)合影

聽傳承故事，曉陶塑古今

(相關(guān)資料圖)

古建筑陶塑瓦脊制作技藝源于唐代，盛于清代，至今已有千余年的歷史。它以泥土為原料，經(jīng)過煉泥、陳腐、塑形、修坯、素?zé)?、制釉、施釉、龍窯燒制等多道工序，制成各種造型生動(dòng)、色彩艷麗的陶塑瓦脊，主要用于裝飾寺廟、祠堂等建筑的屋頂。

古建筑陶塑瓦脊制作技藝是中山市小欖鎮(zhèn)的地方特色技藝，也是廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、嶺南民間藝術(shù)的重要組成部分，不僅反映了嶺南地區(qū)的歷史變遷和民俗風(fēng)情，也展示了嶺南地區(qū)特有的建筑裝飾風(fēng)格和審美情趣，具有極高的歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和美學(xué)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承機(jī)制研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

為進(jìn)一步了解這項(xiàng)非遺技藝，團(tuán)隊(duì)成員先后拜訪了廣東省首屆傳統(tǒng)建筑名匠、古建筑陶塑瓦脊制作技藝傳承人何湛泉和古建筑陶塑瓦脊制作技藝第四代傳承人何大智，在交流中對(duì)該項(xiàng)技藝形成了更全面的認(rèn)識(shí)，也從二位傳承人的工作室展品中欣賞了大量精巧的陶藝品，領(lǐng)略了陶塑瓦脊制作技藝的高超與陶塑瓦脊的獨(dú)特魅力。

“無論做何事，都不能忘記謙卑，只有懷著謙卑的心才能繼續(xù)深入挖掘”，何湛泉如是說到。第一次接觸到這種古老的工藝時(shí)，他感到一種難言的震撼和激動(dòng)，從那以后，他便與陶塑瓦脊結(jié)下了深厚的緣分，決心要用一生去研究和傳承好這項(xiàng)技藝。何湛泉以對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重為動(dòng)力，以對(duì)工藝的執(zhí)著追求為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作出了一系列既精美又富有文化內(nèi)涵的陶塑瓦脊作品。在創(chuàng)作的同時(shí)，他也投身于文物修復(fù)的事業(yè)，遵守著“修舊如舊”的原則，讓無數(shù)陶塑瓦脊重現(xiàn)光彩，不讓它們埋沒在歷史的洪流里。

屋脊文化是一個(gè)綜合體，它是一粒泥的變化，是人的技術(shù)、藝術(shù)的結(jié)晶，是用泥塑成的一幅中國(guó)手卷畫，展開后包含了豐富的故事內(nèi)容、情節(jié)、背景……“傳播非遺不僅僅是傳播手藝，更重要的是傳播我們祖先的精神品質(zhì)?！焙握咳f。他希望青年一代能夠多了解和學(xué)習(xí)非遺文化，繼承和發(fā)揚(yáng)非遺文化背后所蘊(yùn)含的精神，用自己的創(chuàng)新和實(shí)踐，讓非遺文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

古建筑陶塑瓦脊制作技藝傳承人何湛泉向隊(duì)員講解作品含義

在家庭氛圍的熏陶下，何湛泉之子何大智也加入到古建筑陶塑瓦脊制作技藝的傳承行列中。作為菊城陶屋的接班人，他在繼承古建筑陶塑瓦脊制作技藝的基礎(chǔ)上，融入了更多作為年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與見解，對(duì)陶塑瓦脊的發(fā)展進(jìn)行了創(chuàng)新性探索。

何大智在保持傳統(tǒng)配方和傳統(tǒng)技藝不變的情況下，運(yùn)用與年輕一代更容易產(chǎn)生連接的符號(hào)、載體制作出一系列玩偶形象、球鞋形象等具有現(xiàn)代元素的創(chuàng)新性陶藝品。他將陶塑瓦脊形象地比喻為“嶺南的樂高”，在他看來，陶塑瓦脊是由多個(gè)板塊拼接而成的大型裝置藝術(shù)。

如今，何大智仍在不斷嘗試，為古建筑陶塑瓦脊技藝的發(fā)展尋找創(chuàng)新性的方向。他認(rèn)為，傳統(tǒng)非遺也可以很“潮”，并嘗試著與時(shí)尚界、餐飲界、教育界等領(lǐng)域進(jìn)行“跨界”合作，在新時(shí)代下創(chuàng)造出一些既不失傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又具有國(guó)際視野和現(xiàn)代氣息的陶塑瓦脊作品，讓人們看到它的變化與活力。

古建筑陶塑瓦脊制作技藝第四代傳承人何大智向隊(duì)員介紹陶塑作品

體陶塑制作，悟匠心不易

為了更深入地體驗(yàn)陶塑瓦脊工藝的魅力，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員親自參與到手工制作陶塑中。何湛泉與其女何曉樺親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，并與隊(duì)員分享制作陶塑的經(jīng)驗(yàn)與陶塑故事。在陶塑過程中，隊(duì)員們需要不斷地調(diào)整形狀和位置，才能讓手中的泥土捏塑成型。從中實(shí)踐隊(duì)員深切感受到，創(chuàng)意固然重要，但要想制作出優(yōu)秀的陶藝品，更需要有耐心、細(xì)心與敬畏心。只有保持不斷學(xué)習(xí)探索、精益求精的匠人精神，才能創(chuàng)作出獨(dú)具特色的陶塑作品。

實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員體驗(yàn)陶塑制作

訪紅色故地，感歷史溫度

紅色文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是激勵(lì)人民奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，非遺文化是中華民族的燦爛文明，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在調(diào)研過程中，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員了解到孫中山故居紀(jì)念館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示區(qū)內(nèi)陳列著以“少年孫中山故事”為主題的陶塑瓦脊，為探究紅色文化與非遺文化的創(chuàng)新性結(jié)合，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們前往孫中山故居紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。

據(jù)了解，該陶塑瓦脊由何湛泉先生親自主持制作，歷時(shí)兩年精心打造而成，表達(dá)了后人對(duì)孫中山先生的崇高敬意，以及愛國(guó)愛黨之情。

該陶塑瓦脊創(chuàng)新地將傳統(tǒng)技藝與少年孫中山故事相結(jié)合，既反映出孫中山積極進(jìn)取、敢為人先的革命精神，又讓游客直觀地感受廣東傳統(tǒng)建筑陶塑瓦脊的精湛技藝和歷史文化價(jià)值。何湛泉說：“非遺融入景區(qū)，有助于推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承，形成發(fā)展新優(yōu)勢(shì)?！蓖ㄟ^這種創(chuàng)新融合，既賡續(xù)了紅色血脈，厚植愛國(guó)情懷，又激發(fā)了非遺文化的內(nèi)生動(dòng)力，吸引著更多人關(guān)注和保護(hù)廣東乃至全國(guó)的非遺技藝和文化遺產(chǎn)。

孫中山故居紀(jì)念館內(nèi)的陶塑瓦脊作品

做宣傳推廣，獻(xiàn)青年力量

在調(diào)研過程中，實(shí)踐隊(duì)以古建筑陶塑瓦脊為創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)了一款I(lǐng)P形象，并將其運(yùn)用于宣傳推文的制作中，以大眾喜聞樂見的方式向更多人科普古建筑陶塑瓦脊制作技藝。此外，隊(duì)員在中山市博物館、孫中山故居向當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰团砂l(fā)了以陶塑瓦脊為元素原創(chuàng)制作的一批明信片，旨在增加大眾對(duì)于該項(xiàng)非遺的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，助力陶塑瓦脊制作技藝的傳承與保護(hù)。

實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員派發(fā)以陶塑瓦脊為元素原創(chuàng)制作的明信片

古建筑陶塑瓦脊制作技藝是一種技藝，更是一種文化。它凝聚了嶺南地區(qū)漢族民間對(duì)美好生活的期盼和祈禱，以及對(duì)祖國(guó)歷史和民族文化的認(rèn)同和自豪。團(tuán)隊(duì)現(xiàn)已制作出多篇相關(guān)原創(chuàng)推文與多組視頻，結(jié)合校媒自身特色，助推古建筑陶塑瓦脊技藝的宣傳工作。團(tuán)隊(duì)通過問卷調(diào)查、實(shí)地考察、專家訪談等多種方式，發(fā)現(xiàn)了該項(xiàng)非遺目前正面臨市場(chǎng)需求下降、大眾認(rèn)知度不高、傳承人數(shù)量減少、保護(hù)機(jī)制不健全等問題。結(jié)合調(diào)研資料，團(tuán)隊(duì)以青年視角提出解決措施，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古建筑陶塑瓦脊制作技藝的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，為助力中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播貢獻(xiàn)青年力量。

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