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導(dǎo)語(yǔ)： 現(xiàn)在有些人羨慕古代的風(fēng)俗和文化，的確古人有很多值得我們借鑒的東西，同時(shí)也有很多令我們費(fèi)解的事情。

就比如古代的婚姻習(xí)俗，在我們今人看來(lái)實(shí)在是難以理解，比如媵妾這一習(xí)俗，放到今天不僅讓我們理解不了，甚至還是違法的行為。

妾這種身份，我們還是很熟悉的，看古裝劇常常都少不了這個(gè)身份，妾這種身份本身就是對(duì)女子的不公平。

在現(xiàn)如今提倡男女平等的時(shí)代，妾這種習(xí)俗已經(jīng)被徹底摒棄，一夫一妻不僅是道德上的要求，也是男女對(duì)于愛(ài)情忠貞的表現(xiàn)。

【一】 她是包青天的媵妾

宋朝的女人難

妾大家都理解，有一個(gè)詞叫做妻妾，妾是相對(duì)于妻來(lái)說(shuō)的，因?yàn)橛衅薏叛苌鲦@一身份，雖然這種習(xí)俗是糟粕，現(xiàn)在已經(jīng)被人們所摒棄。

但是不可否認(rèn)的是，妾作為一種家庭身份，在古代存在了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)然歷史終歸是歷史，我們要正視歷史。

雖然妾這個(gè)詞大家都很熟悉，但是媵妾這個(gè)詞恐怕很多人都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)，甚至大部分人連這個(gè)詞的讀音都未必能讀正確。

媵這個(gè)字，常常是和妾同時(shí)組詞，叫做媵妾，在發(fā)音上這個(gè)字讀作"硬"的音，而不是"疼"這個(gè)音。

其實(shí)媵妾和妾還是有所不同的，主要的不同是從身份地位上來(lái)說(shuō)的，古人凡事都講究等級(jí)，比如周禮，對(duì)于不同等級(jí)的人各方面要求都不一樣。

雖然我們說(shuō)人分三六九等，肉分五花三層，也有人說(shuō)眾生平等，當(dāng)然這兩種說(shuō)法都有自己的道理，禮制的根本就是把人分出等級(jí)來(lái)。

即便現(xiàn)在的人說(shuō)人人平等，那也只是一個(gè)理想狀態(tài)，放到現(xiàn)實(shí)生活中，人人平等是很難實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)億萬(wàn)富豪和一個(gè)乞丐，想要得到平等的待遇其實(shí)是很難的。

當(dāng)然正是由于這種差異化的存在，才促使人們努力向上，奮斗進(jìn)取，如果大家無(wú)論怎樣都是一樣的待遇，就沒(méi)有人去努力奮斗了。

古代的女子也同樣是這個(gè)道理，生在大戶人家的女孩和生在普通人家的女孩，最后的婚姻也是不一樣的。

就比如媵妾，媵妾是陪嫁的女子，想想也是挺可悲的，都是女人，就因?yàn)槌錾聿煌?，人家出身好的女孩就能被明媒正娶做妻子?/p>

而身份低下的女孩，只能做人家的陪嫁，這要是放在現(xiàn)代，實(shí)在是太不平等了，這種不平等的現(xiàn)象在宋朝是很嚴(yán)重的。

尤其是宋朝程朱理學(xué)之后，一部分打著儒家旗號(hào)的學(xué)者，給宋朝的女孩子制定了一系列不合理的規(guī)矩。

放在今天來(lái)看，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法接受，甚至令人氣憤。但是在當(dāng)時(shí)的那種文化氛圍之下，大家都沒(méi)有辦法，所以宋朝的女人很難做。

總之，即便是人人敬重的包青天包拯，在宋朝那個(gè)年代，他對(duì)給自己生了孩子的女人，也沒(méi)有令現(xiàn)在的人感覺(jué)到溫暖的對(duì)待。

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【二】 身懷包拯的骨肉被趕回娘家

百姓崇拜的包青天，對(duì)待自己的女人太狠了。

宋朝的名臣包青天包拯，家喻戶曉，直到今天包青天也是被大家贊揚(yáng)的對(duì)象。關(guān)于包拯的文學(xué)和影視作品也是非常多。

當(dāng)然包拯為官清廉自是不必多說(shuō)，大家想要了解包拯如何剛正不阿，鐵面無(wú)私隨便上網(wǎng)一搜，都可以迅速了解。

但是我要說(shuō)的是，即便是圣人也有柴米油鹽醬醋茶的一面，就如孟子所說(shuō)，食色性也人之所大欲，尤其是男女的事情上，包拯也是一男人。

在古代，男女方面的事情，被賦予傳宗接代的神圣意義，比如男人和女人之間關(guān)系好如果是為了傳宗接代則是神圣的。

如果是為了欲望和娛樂(lè)則是低俗不道德的。其實(shí)事情還是同樣的事情，就看你是抱著什么樣的心態(tài)和初衷。

這就叫做發(fā)心，做一件事情發(fā)心是很重要的，也可以說(shuō)是目的是很重要的。心念不正即便是做了好事也是為人所不齒。

心念是發(fā)自善念，但是事情沒(méi)做好，至少還能得到人們的理解。包拯作為一位有這家室的男人，在宋朝這個(gè)歷史背景下，家族的子嗣繁衍問(wèn)題，自然是一件大事。

古人云不孝有三，無(wú)后為大。當(dāng)然有的人把無(wú)后為大解釋為沒(méi)有盡到后代的責(zé)任，無(wú)論是沒(méi)有盡到后代責(zé)任還是沒(méi)有后代。

作為父母來(lái)說(shuō)，確實(shí)是內(nèi)心都想抱上孫子。這一點(diǎn)天下父母心都是一樣的，沒(méi)有一位父母希望自己的兒女是個(gè)丁克。

包拯的夫人董氏，給包拯生了一個(gè)兒子，但是這個(gè)兒子去世的比包拯還早，這其實(shí)對(duì)于包拯來(lái)說(shuō)是很痛苦的一件事。

包拯的大兒子去世之后，包拯在沒(méi)有兒子了。這在古代宋朝是一件很嚴(yán)重的事情，雖然包拯各方面都令人敬重，但是沒(méi)有后代這件事還是令人議論的。

包拯有一個(gè)媵妾，叫做孫氏，年紀(jì)比較小，當(dāng)時(shí)包拯五十九歲的時(shí)候，和這位媵妾孫氏好上了，其中的過(guò)程不用多說(shuō)，結(jié)果就是孫氏懷孕了。

【三】?jī)鹤映錾惚槐ё?/p>

骨肉分離，是很殘忍的。

孫氏的懷孕還是很不符合禮制的，有人會(huì)說(shuō)既然孫氏是包拯的媵妾，那孫氏為包拯生孩子應(yīng)該是合情合理的。

其實(shí)非也，媵妾在宋朝是妻子陪嫁過(guò)來(lái)的女子，主要的目的是照顧妻子的，很多媵妾都是妻子的姐妹，或者家族中沾親帶故的女子。

媵妾嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是不能侍寢的，但是現(xiàn)實(shí)中，大家都生活在一起，媵妾再長(zhǎng)得漂亮一些，發(fā)生了不該發(fā)生的事情，也沒(méi)人去管。

畢竟都是人家的家庭私事，兩情相悅的事情，當(dāng)事人也不會(huì)拿到外邊去說(shuō)，誰(shuí)又會(huì)知道，但是家中的妻子對(duì)這件事情是很在意的。

比如包拯的媵妾孫氏和包拯好上了，這件事包拯的妻子董氏就大為惱火，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，原配不高興了。

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